歙县英坑：一个遗世古村的不解之谜

◆◇01英坑 & 锦里

在百度地图上查找“英坑村”，要放大，放大，再放大，才能在歙县最东部的山旮旯里找到这个土得掉渣的名字。这或许是哪位神仙在皖浙交界的天目山下挖了一个“坑”，丢下一粒种子，就长出这个村庄，像荒山野岭上的杂树野草，命贱，没人待见，随便起个名字，跟以前农村丫头片子，叫个什么花、什么草的，随手拈来。据村口桥碑记载，英坑古称“锦里”，另据《歙县志》（2010年版）记载，英坑别名“阴坑”，此名源自清康熙版《歙县志》，民国时已用现名和别名，“阴坑”兴许是村庄四周环山、阴霾少光之故，亦或是先人遗世已久，不为外人所知，以至于以讹传讹至今。在徽州，雅化村名者比比皆是，“自贱”者却凤毛麟角，不知先人遭何大难，是不是也像那些多灾多病的孩子，取个小猫小狗之类的贱名好养？

◆◇02 黄姓 & 村庄起源

与“锦里”易名一样，让人费解还有先人姓氏变迁的过程。英坑具有典型的徽州宗族村落特点，几百年来，黄姓聚族而居，几乎无“他姓”。但据长辈口传，自唐朝开村，到明代中期，已是多姓聚居，千灶万丁，现在村中很多俗名仍保留了“他姓”痕迹，1786年重建水口永年桥的功德碑中，捐资者就有四成为他姓。关于其他姓氏“消失”原因，有多种传说，其一认为黄姓兴旺后，“他姓”相继易姓，归族于黄姓，但这一说法显然有悖于徽州宗法伦理及聚居传承规则；另一说法则是，清朝咸丰年间，村族惨遭“长毛”兵燹，“族内人丁，祗存什一”，他姓先民或许被屠杀殆尽，或流离他乡？

就是黄姓本身来自何处，也是待解之谜，是否如坊间传说那样，为徽州传统黄姓外的单独一脉，由淳安梓桐源黄村迁入？

“长毛”的一把火毁掉的不仅是家园，也割断了村庄的历史痕迹，致使开村年代已断无考据。现在，除了偶尔从村后梯田下挖出的古人遗址外，也仅剩一本残缺的“族谱”和偶尔从哪家老屋里飘出的一两本发黄的手抄本，星星点点地记录了先人的足迹。目前，有准确记录的村庄历史大概只有2015年出土的四块墓碑，碑文记载：“庚山甲胡亮同王氏于至大庚戌造此寿宫子子孙孙兴旺卦拍高匠建德吕文旺潘子成”，即立碑时间为1310年，该碑现存于歙县文物局。

◆◇03 水口 & 风水

水口是徽州古村的眼睛。英坑水口障空补缺、架桥环水，绵延三四百米。现存永年桥始建于明万历初年（约1573年），桥上有亭，名“开泰亭”，两端开门，上悬楹联，东门：“举步登临宛尔山川豁达”、“乘时休息居然岁月宽闲”，西门：“从目层峦松枫桧柏多新趣”、“留心别墅耕牧渔樵向右风”，现水口“桥亭”之名也由此而来。然1784年，永年桥遭洪水冲击而圮塌，1786年复建后，先人又在入村三四百米河面上新建两座石桥，呈“太极”状布局，其间还有三座庙宇镇关。遗憾的是除永年桥外，另两座石桥——石户桥、枫树桥已于1969年被洪水冲毁，五猖庙、关公庙、汪公庙也于文革期间被拆除。英坑水口起于“桥亭”，两山夹持，古树参天，如入“桃源”之门；水口经三四百米河道，收于“栗树园”，园内绿树成荫，银杏成群，秋冬之际，满园飘黄，遍地涂金，蔚为壮观。不知先人为何如此大兴土木，在这个遗世山村里建造这么一座在古徽州绝无仅有的水口？

◆◇04 格局 & 民居

英坑村庄形如葫芦状，口小肚大，村口看似狭窄，可走近村内，才发现宽阔开朗，一条潺潺溪流蜿蜒穿村而过，将村庄分为东西两边。东边紧靠公路，均为近年新建楼房。西面古村，三条青石古街平行穿村而过，其间众多巷道相连，纵横交错，首尾相接，如外人偶入，宛如迷宫，恐会迷失其中。青石街巷两边是一幢幢明清风格的徽派民居，古朴清幽，但偶有雕梁画栋者，却关门闭户，未经村人介绍，很难入内参观。或许是前些年，一些老屋里砖雕木雕被外人偷窃之故，现屋主多有警惕。和这些老房子相伴的，是老屋门口坐着的稀稀拉拉的老人，两个一对，三个一组，有一搭没一搭地闲聊着，就像这些老屋一样，不经意间，也许明天就空出一个位置。村中民居并不像其它徽派古建筑那样中规中矩，偶有中西合璧风格，弧形青石拱门，时尚简约，石雕楹联，遒劲端庄，这在徽州村落，还颇为鲜见。令人费解的是，这些房主也无显赫家世，为何费此巨资打造这些别具特色的建筑？

◆◇05 祠堂 & 灵异

在徽州，祠堂是古代村族的灵魂，也记载着族丁的兴衰荣辱。英坑黄氏宗祠“叙伦堂”始建于明朝初期，清乾隆壬寅年（1782年）扩建成现规模。扩建后的叙伦堂规模宏大，五间三进，壹百零六柱脚，柒拾余横梁，柱圆梁方，雕梁画栋，蔚为壮观。然清咸丰年间，却惨遭“粤匪”（太平军）兵燹，祠内物什焚毁殆尽，直至民国25年（1936年）方得以修复。文革期间，再遭洗劫，虽劫后余生，但仅剩一座建筑躯壳。2016年祠堂再度修复，但作为先人的精神家园，此处尚有诸多需填白之处。

祠堂可以建了毁，毁了修，有关叙伦堂的一些灵异传说却一直流传下来。据传，叙伦堂可忌“红丧日”（音），自建成以来，村中还无妇女殁于难产者。

这似乎有些迷信，但另一异象就让人匪夷所思了，偌大一个祠堂，即使是关门闭户几个月，哪怕是沾满厚厚尘埃的梁柱旮旯间，也见不到半点蜘蛛网。况且，祠堂建筑所用木材仅是普通杉木、松木、枫香树、香榧树而已，都不具有驱虫的功能。

◆◇06 舞狮 & 武术

英坑算得上有“文化”的雅事恐怕非舞狮莫属。与其它舞狮不同的是，先由十八般兵器粉墨登场，刀对刀，枪对枪。我印象深刻的是“舞雨伞”，舞者犹如独行客，以伞为兵器，左拦右挡，前攻后击，最后打开油伞回到后台。更让我钦佩不已的是那几位敲锣打鼓吹号子的老头，大字不识几个，硬是将那些咚锵咚锵、咚咚隆咚锵的曲谱背了下来，配合着舞狮的每一个场景，演奏着不同曲调，只是我五音不全，全然听不出个子丑寅卯来。“狮小鬼”是一个丑角，号称天上文曲星下凡，拿着朱笔，点画东南西北，诚邀四方神仙，祈求金榜题名，占得福禄寿喜，英坑人把这个过程叫“魁星点笔”。“点笔”后，才由“狮小鬼”牵出狮子……

英坑舞狮也和很多传统文化遗产一样，并无文字“剧本”，甚至连鼓谱、号曲、歌词都没有文字记录，全靠师傅带徒弟，口传手教，一代传一代。我上小学时，也跟着去耍过双刀、舞过“绸单”（像少林棍模样），终因脚笨手拙，无果而终。经过二三十年的沉寂，近两年才总算恢复了舞狮，只是参演的还是我儿时那些伙伴，且个别项目已失传，比如，舞雨伞。

（@ 以上五张舞狮照片由芜湖摄影师井底之蛙、风雨人生提供）

英坑的舞狮到底起于何时？为何有这些冷兵器表演？相传是当年跟随朱元璋的兵士因招兵所需而编演的杂耍。和舞狮相似的还有中秋夜的“打百步”、除夕夜的“接天地”，等等。

◆◇08 避迹乡野 & 革命根据地

拉拉杂杂写到这里，我突然想起，1933年，皖浙赣革命根据地之火燎原皖南，党代表李春海受方志敏密遣，驻扎英坑，三四年冬，创立党组织，建“皖浙赣边区工农红军”达近百人，至四六年，再组新四军分队。十多年间，革命暴动，游击抗伪，分田分地，致数十壮士血撒故土。我不禁要问，七百年前，始祖正仁公忠君护国、不事后主，而避迹山野，八十年前，先祖们却舍身弃家、揭竿而起。不知是历史开了一个玩笑，还是英坑人根植于骨髓中就有一把尺子？

（上述图片大部分有吴孙民先生提供） 返回搜狐，查看更多