更新时间:2022-10-03 15:00:51
大家好,小勉来为大家解答以上的问题。无我之境的诗句举例,无我之境这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、什么是“有我”?在文艺作品中带入作者的感情,让读者真切体会到作者要表达的内容。
2、说简单点,你在描写景物或者事情的时候,必然带有自己的态度,这种态度通过作品传达了出来,引起了读者的共鸣,就是“有我”。
3、什么是诗词的“有我”?诗词的“有我”、“无我”之说,王国维的《人间词话》曾经做过阐叙:有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。
4、无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
5、这话不难理解。
6、“有我”,即是“以我观物”,诗人所写的情境都是诗人看到的东西,所以所代表的都是诗人本身的内心想法。
7、比如我们看杜甫的《江畔独步寻花之六》:黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
8、留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
9、我们在读到这首诗的时候,能感觉到杜甫的状态吗?他当时托庇于成都地方大员严武,衣食无忧,算是他颠沛流离一生中最安稳的时刻。
10、人一旦没了生存压力,他也暂时不忧国忧民了。
11、“黄四娘家花满蹊”,起句如此轻佻,你能想象得到他像个浪荡公子的状态吗?这些景色,这些“戏蝶”、“娇莺”的词汇组合出来的意象确切地反映了他当时的心态。
12、再看一首写春景的诗,袁枚的《题桃树》:二月春归风雨天 ,碧桃花下感流年 。
13、残红尚有三千树 ,不及初开一朵鲜。
14、都是春天,都是花下,为何这首诗却给人一种悲伤的感觉?“残红”、“不及”这些词汇的组合表达了诗人对时光易逝,追悔不及的心情。
15、同样的景色,写出不一样的味道,这就是因为“有我”。
16、我这是随意找了两首诗,其实这种例子比比皆是,大家肯定能找到更合适的。
17、如何在诗词中体现“有我”?作为一个写诗的人,感情充沛、细腻简直就是必备条件。
18、当你为景色和事情感动,觉得有话要说,不吐不快的时候,就可以写诗了。
19、那么这个时候,找准感动你自己的点,用最合适的词汇精准地表达出来。
20、如果自己都不能感动,肯定不能感动读者了。
21、你的感情准确无误地传达到了读者脑海里,并且打动了读者,你的诗词,就“有我”了。
22、其实,这个“有我”的“我”只是你心中的感情罢了。
23、什么是无我无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
24、以物观物是什么意思呢?其实就是将作者本身物化,诗里面即便有描写诗人活动的句子,看起来却是不相关的。
25、用我们今天的话来说,有点类似于“上帝视角”,诗作里面的人物与我不再相干,他做了什么,传达了什么意境,都是物化的行为。
26、这种视角有天生的超然感觉,我们在田园诗派,隐逸诗派以及僧道诗词常见这种境界。
27、最典型的就是陶渊明和王维了。
28、“采菊东篱下,悠然见南山”,我们好像在看一幅画卷,诗人在南山东篱下悠然采菊,我们感受到的是整个画面带来的恬静,悠闲,而不是诗人这个人物本身的行为带来的情绪波动。
29、又如王维的《竹里馆》:独坐幽篁里,弹琴复长啸。
30、深林人不知,明月来相照。
31、为什么王维的诗给人一种空灵、冷寂的感觉?我们称他为诗佛,就是来源于读他的诗,会得到这种独特的超然物外的感受。
32、这种超然物外,超越了已经物化的诗人自己。
33、“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,这里是谁在独坐,谁在弹琴,谁在长啸?可能是诗人,也更有可能不是诗人。
34、整首诗就是一副挂在墙上的画,即便是诗人在弹琴复长啸,也只是这幅山水画中的一个人物而已。
35、这就是“以物观物”的写法,达到了“不知何者为我,何者为物”的效果。
36、无我,其实就是没有自己。
37、如何达到“无我”诗词作为感情抒发的文艺作品,“有我”是很普遍的境界,诗词本身的好坏,包括其他文学作品,要感人至深,都需要感情进行传递,让读者产生通感而共鸣,这是一部好作品,一首好诗的基本条件。
38、所以说,“有我”相对来说是容易体现出来的,做不到“有我“,难说是好诗。
39、而要达到“无我之境”,则需要超然的心态,跳出自己营造的诗的意境,让自己高于自己的作品世界,从内心俯视自己。
40、这种超然物外的境界,完全由读者自己来感受阅读当时的感觉,诗人本身形象只是一个道具,隐藏在这种“无我”之境下的感情更加含蓄、委婉,但是也就更加隽永。
41、这不光是写作手法的问题,更是心境问题。
42、所以王国维又说:古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
43、非诗词豪杰不能为之啊。
44、个人理解:首先是原文:有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。
45、无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
46、说到底,是一种主体在进行审美观照时采取的心境选择的不同。
47、首先,“有我之境”—移情。
48、他认为“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”是“有我之境”。
49、可以看到此时注重的是主体的情感,不论是创作主体还是鉴赏主体,情感因素都是很重的,花草鸟木都因为“我”的情感而有了“情感”。
50、这种现象在文学上其实很多见,比如“感时花溅泪,恨别鸟惊心。
51、”(杜甫《春望》)就拿自身体验而说,心情好的时候,好像四周的景物都会变得不同。
52、再者是“无我之境”—审美的无功利,纯粹的无意识他认为“采菊东篱下,悠然见南山”是“无我之境”。
53、这里举一个小典故“悠然望南山”。
54、苏轼就就认为,“采菊东篱下,悠然见南山。
55、因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。
56、”而有人改作“望南山”,“则此一篇神气都索然矣”。
57、“见南山”之所以颇有灵韵,就在于诗人与山是“不期而遇”。
58、是一种纯粹的无意志的自然的审美观照状态。
59、而“望”一字一下子就目的凸显,反而多了几分世俗,少了几分仙气。
60、中西方类似美学思想还是很多的,比如康德提出“审美无功利”,认为“艺术是不涉及任何功利,没有任何目的的。
61、”老子“涤除玄鉴”、“大音希声”。
62、等等。
63、(也是我学的还不精,不能完全明白其中差异)最后想说,可能是因为老庄哲学美学的影响和王国维自己受叔本华的影响。
64、“无我之境”是把情感和物象分割开来。
65、其实一个优秀的艺术作品,自然是情与景,意与象统一的,如果完全脱离情感那其实意象是难以被接受和理解的,艺术的内容美又从哪谈起呢?。
66、而且他本人也说“一切景语皆情语”。
67、与他说的“有我无我”区分就些矛盾。
68、ps:我说的只是最近我看书的一些想法,真的这些美学概念,要做到深入而浅出很难,况且思想的东西是继承和发展于一体的。
69、我建议去看看朱光潜先生的书比如《谈美》,《诗论》或者叶朗先生的书《中国美学史大纲》。
70、里面其实能看到这个美学思想的发展脉络,可能理解的更深一点吧。
71、但这个东西我觉得只要不错的太离谱,其实各有各看法。
72、他所说的‘有我之境’,原来乃是指当吾人存有‘我’之意志,因而与外物有某种相对立之利害关系时之境界,而‘无我之境’则是指当吾人已泯灭了自我之意志,因而与外物并无利害关系相对立时的境界。
73、”“在有我之境中,我既与物相对立,所以是‘以我观物,故物皆着我之色彩’,在无我之境中,则我与物已无利害相对之关系,而与物达到一种泯然合一的状态,所以是‘以物观物,故不知何者为我何者为物’。
74、不过无论是有我之境还是无我之境,当其写之于作品中时,则又都必然已经过诗人写作时之冷静的观照,无我之境既原无我与物利害关系之对立,自开始就可以取静观的态度,所以说‘无我之境,人惟于静中得之’。
75、凡说出写出的语言总是带有态度情感的,特别是文学的东西,主观总是无孔不入,没有纯客观的状态。
76、所谓有我之境无我之境亦难分清,王国维先生的观点到朱光潜先生就恰好翻了一个个儿。
77、我比较同意苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首其一》中的话,也觉得有我的表达是写作的童年,贵在真挚磅礴;无我的表达是写作的成熟,贵在深刻有味。
78、答:王国维在《人间词话》中论有我之境与无我之境曰:“有我之境 ,以我观物 ,故物皆蓍我之色彩。
79、无我之境,以物观物 ,故不知何者为我,何者为物 。
80、”其主要观点为无我之境的观物方式是以物观物,结果给人的美感是优美,而有我之境的观物方式是以我观物 ,结果给人的美感是宏壮。
81、所谓无我之境不是作品不带任何主观感情,及个性特征,而是指审美主体“无丝毫生活之欲”与外物“无利害关系”,审美时“吾心之状态部”,全部沉浸在外物中,达至与物俱化的境界。
82、如“采菊东蘺下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”。
83、所谓有我之境不是指感情强烈,个性鲜明之境,而是指我之意志尚存,且与外物有某种对立关系。
84、如“泪眼问花花不语,乱红飞起秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
85、”。
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