“由俭入奢易，由奢入俭难”，这是司马光《资治通鉴》里《训俭示康》中的一句话。明朝周怡的《勉谕儿辈》更加备细：由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几时；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
奢俭之论自古多多，《左传》中言“俭，德之共也；奢，恶之大也”，直接上升到道德与良善的高度。另外“历览前人国与家，成由勤俭败由奢”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”等论断，都足以振聋发聩。
大禹治水“三過家門而不入”，风餐露宿，吃糠咽菜；諸葛亮淡泊明志宁静致远，死后遗嘱亲族桑树八百株，足以安食：“成都有桑八百株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶......若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”新中国老一代革命家补丁衣服鞋子的故事广为流传，毛主席延安招待陈嘉庚只有两菜一汤，却赢得了无数人对中国共产党的信任。
延安精神不可忘
奢俭关乎家风，无数达者贤人都殷殷告诫后代，忠厚传世，勤俭持家，这都是来自于家国兴衰和人生历练之后的深刻总结。
就人来讲，作为自然界精灵，依旧有其动物本能。为生存而竞争，为竞争而生存。从最初的吃饱，再到穿暖，衣食住行。有了“剩余资本”，然后就有了阶级，有了贵族，有了骄奢淫逸。
骄奢淫逸就是人的最基本需求得到满足之后的“贵族病”。流浪汉、赤贫者，想骄奢淫逸都没有这个资本。
骄奢淫逸严格说来，是和社会的总体消费水平相关联的。也就是说，别人一顿饭三个馒头一盘咸菜，而你却是四碟一汤；别人四碟一汤你却满席山珍海味，在不同阶层和消费水平的人眼里，你才有了骄奢淫逸的风评。
怎么克服？人立身处世无非三观。太多的问题都是三观引起的，太多的问题如要釜底抽薪解决，那也就只能去挖掘改造三观。所以一直说，人要首先改造和树立正确的世界观人生观价值观。
常怀感恩
勤俭持家，一分钱掰成两半花，这些优秀中华传统渐行渐远。过去的“黄世仁”很多都是一口口省吃俭用积累成的，过去的资本家很多都是点点滴滴开源节流积攒成的。莫里哀的《吝啬鬼》、巴尔扎克的《欧也妮 葛朗台》，所塑造的铁公鸡形象让人生厌，但换时换地思考，假如这些铁公鸡就是大洪水中方舟上的诺亚，那每粒米数着吃、每滴水数着喝，我们会不会翻转，又把其当做困苦中坚韧不拔最终得以生存的英雄形象？天灾人祸这所以叫天灾人祸，就是因为谁也估计不到它何时不告而来，战争、流行病、地震、海啸，谁也不能说一世安生。所以那些贫穷苦难岁月过来的老人，就特别在乎一粒米一缕线一分钱。正所谓家有余粮心中不慌，沙漠中的骆驼所渴望的不过一滴水，溺水者最后时刻要抓住的不过一根水草。居安思危，有备无患，所以就特别珍惜一粥一饭。
常怀敬畏
现在的我们，想到灾荒首先就是并不远的三年自然灾害，后世的孩子能见的就是黑非洲秃鹰与干瘪饥饿儿童的影视作品。但饥饿，人的最起码需求，历史上却无数名人为此而死。明朝大画家徐渭年老身弱，饿死在自己破旧小屋的稻草堆上；春秋五霸的牛逼人物齐桓公，最后被软禁，饿死宫中；梁武帝在位的四十八年侯景之乱却饿死台城；“胡服骑射”的伟大帝王—赵武灵王被次子赵惠文王“以围代诛”，46岁饿死宫中；还有三国里大家熟知的袁术，英雄末路，全军最后仅有麦屑三十斛，六月盛暑袁术要解渴却又犯了贵族病，求蜜而不得。自叹曰:"袁术至于此乎!"然后就是吐血斗余而死。
众生平等
有饿死的，当然就有“撑死”的。诗圣杜甫大历五年（770年）冬在耒阳为洪水困，十余日不得进食。后来耒阳县令送来诸多牛肉、白酒，杜甫一夜食尽，落得个大饱而死（也有说是病死，撑死也是因为饥饿），时年59岁。
良善之心，君子之德，大同做派，人情达练，我们做好了这些，不攀比，不张扬，低调做人踏实做事，自然就不会有骄奢淫逸。修身齐家治国平天下，寸瓦尺地，一生足矣，人心不蛇吞象，常怀敬畏之心，常有感恩之思，眼中不光自己一亩三分地而是有着天地苍生，骄奢淫逸我们自会绝缘。
天地造化，众生平等，地球有限的资源，不能让“长者”人类挥霍殆尽，这不公平。
朱门酒肉臭路有冻死骨